دين عصري - عصر ديني
درباره سایت
آخرین مطالب
- مدتی این مثنوی تاخیر شد
- او می کشد قلاب را
- واژه مقدس پدر
- نقش شریعتی در پریشان حالی دینی ما
- از اسلام «نه» تا مذهب «اعتراض» یا رویکرد دوآلیته ای شریعتی و پیامدهای آن
- ✍️✍️✍️بازگشت به فهم سنتی در قالبی مدرن
- شریعتی و زن
- سیاست گریزی و سیاست پذیری
- حب دنیا، اصطلاحی اخلاقی است نه فقهی
- نگاه به تصاویر مستهجن، فینفسه حرام نیست!
امکانات وب
عشق روح جهانی هستی است و هر که و هر چه نسیمی از آن را بیاورد مقدس است و مشروع. یکی از جریانات تکوینی که راهی فراخ به عشق را می گشاید و اسباب عشق بازی جهانیان را فراهم می کند تحویل و تحول در طبیعت است.
گذر لحظه ها و ساعت ها؛روزها و ماهها مسیری پر تلاطم و سهمگین است برای رسیدن به این قطعه از حرکت نظام آفرینش که برای هر انسانی می تواند آخرین بار و بار آخر باشد و لذاست که سزاوار است تا ضمن استقبال تمام از این تحول به بهره گیری از ره آورد آن که عشق است پرداخت.
محبت و عشق ذاتی جهان است و تمام نمادهای آن را پر کرده و روح نظام آفرینش به آن گره خورده است. رویش سبزه ها و روانی و زلالی آب و تنوع در صورت
اگر مرا به انتخاب بین عدالت و آزادی مخیر کنند من آزادی را انتخاب می کنم. چرا که در یک جامعه آزاد غیر عادلانه، من آزادی دفاع از عدالت را دارم ولی در یک جامعه که به نام عدالت آزادی مرا گرفته باشند، اگر عدالت محقق نشود من آزادی اعتراض را هم ندارم!
" کارل پوپر "
امشب شب بعثت است. بعثت یعنی برخواستن؛ خوانشی دوباره و چندباره از دین. دینی که هر بار مقرر می شد تا در خدمت انسان - تعبیر امام موسی صدر -باشد اما با کمال تاسف توسط متولیان به انحراف می رود و انسان را به خدمت خویش می گیرد.
برخواستن انسانی از انسان ها به نمایندگی از همه آدمیان تا برای چندمین بار بر علیه مصادره دین به نفع قدرت؛ ثروت و شهوت برآشوبد و متولیان دین انحرافی را به مبارزه بخواند.
اما و هزار اما که این دین نیز به سان ادیان پیشین به آسیب هایی همانند آن ها گرفتار شد. آسیب هایی هم چون: جابه جایی بنیان ها و بنیادها با قالب ها و شکل ها؛ به خدمت گرفتن انسان ها؛ انحراف در اهداف؛ دُگماتیزم در فهم
سال هاست در چنین ایامی – انتخابات - اخلاق و نُمادهای آن از یک سو و دین و اِلمان ها و الگوهای آن از سوی دیگر در شکل ها و قالب های متعددی مورد تعرض قرار می گیرند و چند گام دیگر جامعه پیرامونی از اخلاق و دین دور می شوند.
اخلاق و دین دو عنصر مهم هویت سازند که هریک به دلائلی و بخشی از انسان ها را می توانند مدیریت و کنترل کنند که اگر این دو پایه و اساس فرو ریزند جامعه از درون دچار گُسست می شود و سقوط می کند.
1. هزینه کردن از اخلاق و عالمان اخلاقی
سیاست و رفتارهای سیاسی در جوامعی هم چون جامعه پیرامونی ما آن چنان پر هیمنه و به غلط چنان جغرافیایی گسترده دارد که حتی حریم خصوصی و حیات خلوت همه شهرون
قدرِ« قدر»
در فرهنگ دینی روز و شب ؛ ماه و سال و ... می توانند معنادار شوند. دین وقتی می خواهد به فرد و جامعه هویت دهد البته نمی تواند از این امور که بخشی از مصادیق هویت ساز یک انسان و یک جامعه اند غفلت بورزد.
اسلام نیز که دینی است هویت ساز – چه این را نکته ای مثبت بدانیم و چه منفی –برای این گونه مصادیق زندگی پیروان خویش برنامه تعریف کرده است. روزها به خوب و بد تقسیم می شوند و لذا شروع برخی کارها و انجام برخی امور در روزهایی توصیه می شود و در برخی روزها نهی می شود.
شب ها در این دین هویت پیدا می کنند و یک شب شب معراج می شود و دیگر شب شب قدر و...سال ها نیز در این آئین هویت می یابند سالی می شود مب
برای مادرم و همه مادران که در بین ما نیستند.
آهسته باز از بغل پله ها گذشتدر فكر آش و سبزي بيمار خويش بوداما گرفته دور و برش هاله اي سياهاو مرده است و باز پرستار حال ماستدر زندگي ما همه جا و ول مي خوردهر كنج خانه صحنه اي از داستان اوستدر ختم خويش هم به سر و كار خويش بودبيچاره مادرمهر روز مي گذشت از ين زير پله هاآهسته تا به هم نزند خواب ناز منامروز هم گذشتدر باز و بسته شدبا پشت خم از اين بغل كوچه مي رودچادر نماز فلفلي انداخته به سركفش چروك خورده و جوراب وصله داراو فكر بچه هاستهر جا شده هويج هم امروز مي خردبيچاره پيرزن همه برف است كوچه هااو از ميان كلفت و نوكر ز شهر خويشآمد به جستجوي من و سرنوشت
علی شفیعی پژوهشگر و استاد حوزه و دانشگاه در گفت و گو با ایرنا: اگر چه احتمال دارد که حجاب زنها را به عفت برساند اما تلازمی بین حجاب و عفاف تیست. به بیانی دیگر برخی به اشتباه گمان می کنند که بین حجاب و عفاف نسبت تساوی وجود دارد در حالیکه این گونه نیست و لزوما حجاب به عفت منجر نمی شود.
حجت الاسلام علی شفیعی با بیان اینکه در موضوع حجاب و عفاف باید به تفکیک خواستگاه قانون یا شرع بودن حجاب توجه کنیم افزود: هر موضوعی تبدیل به قانون شود هر چند آن قانون اشتباه باشد باید به آن احترام بگذاریم و تلاش کنیم قوانین اشتباه را از راههای تعریف شده تغییر دهیم چرا که بی قانونی یا نگاه فراقانونی باعث هرج و مرج ی
اکنون با گذشت حدود چهار دهه از عمر انقلاب اسلامی، هنوز نحوه عمل در خصوص این موضوع فرهنگی و اجتماعی چهارچوب و قالب ثابتی نیافته و صاحبنظران در مورد نوع مواجهه با مقوله حجاب و عفاف و الزامی یا اختیاری بودن آن نظراتی مختلف و گاه ضد و نقیض دارند.یک استاد درس خارج حوزه علمیه خراسان در این خصوص می گوید: حجاب و عفاف متلازم یکدیگرند نه اینکه یکی در مقابل دیگری باشد که در مقام ترجیح مقایسه شوند و موضوع اخلاق و ادب نیز امر جداگانه ای است که ربطی به بدحجابی ندارد بلکه عفت زن که یکی از بهترین صفات و اخلاق است، برخاسته از حیای او است که متاسفانه بی حجابی یا بدحجابی عامل زدوده شدن یا کم شدن حیا است.آیت الل
( تقدیم به مادرم که رخت بر بست و رفت)شاید هیچ واقعیتی حتی خود «وجود» به اندازه مرگ مسلم و غیر قابل انکار نباشد. مرگ حقیقتی است که چه آن را باور کنیم و کلاه به احترامش از سر برداریم و چه ترش رویی کنیم و از او فرار کنیم ما را در آغوش خواهد گرفت. ما و مرگ در یک رابطه پارادوکسیکال هستیم؛ هر چه ما از او دور شویم او به ما نزدیک و نزدیک تر می شود و هر چه ما از او تنفر داشته باشیم او بیشتر به ما اشتیاق نشان می دهد. امام (ع) در توصیف این پارادوکس می فرماید: انسان در فرار و گریز از مرگ به آن نزدیک می شود.«کلّ امرءٍ لاق ما یفرّ منه فی فراره و الأجل مساق النفس و الحرب منه موافاته». اما این حقیقت را چند گو